Ford pide perdón por una publicidad machista en la que usó dibujos de Berlusconi y Paris Hilton

Os enlazo la noticia a esta foto que habla por sí sola. 

Si nos fijamos en esta campaña de Ford, podemos ver como dos de las tres imágenes que la componen, muestran una representación de la mujer que cada vez se está extendiendo más, con el consiguiente peligro de pase a formar parte del burka ideológico. Me refiero a la imagen de la mujer como esclava sexual.

Este es uno de los aspectos de la publicidad sexista que más llama mi atención. Creo que es evidente para todos, que en el siglo XXI la vivencia de las relaciones sexuales ha cambiado por completo. Si navegamos por la red podemos encontrar miles de páginas con consejos para tener unas relaciones sexuales satisfactorias, y en muchas de ellas, se apela a la mujer para que se convierta en esa esclava sexual al servicio de su pareja.

Cada vez son más las mujeres que afirman excitarse cuando reciben un azote durante el acto sexual, por parte de su pareja. Lo ven como algo, no solo normal, sino positivo. Con todos mis respectos, yo veo más de lo mismo, ¿no es esto una nueva violencia simbólica?

Mis amigas me han hablado de una trilogía que está despertando gran interés/polémica. Se trata de “Las cincuenta sombras de Grey”, una novela erótica publicada en 2011. Subrayo mis amigas porque han sido mujeres las que me han hablado de esta lectura o las que la han llevado a su pareja. El posible interés en esta novela y enlace con esta noticia, está en que “al parecer” se establece un “contrato de sumisión” de la mujer hacia el hombre.

Me planteo sí:

 ¿no es esta una aportación más a la simbolización de las relaciones de dominio?

¿no se trata de un acto publicitario más para la invisibilización y normalización de la dominación masculina?

¿no existe una posible relación con la violencia de género?

Por ello, trataré de ir leyendo algo de dicha novela y colgaré fragmentos que inviten a la reflexión.

GRUPO ALAS

Hola a tod@s, utilizando la foto de la campaña de Dolce & Gabbana comentada en una entrada anterior, como motor de búsqueda, he encontrado este blog dedicado a el apoyo de mujeres, niñas y niños que sufren la violencia machista. En él se incluyen algunas reflexiones y conceptos que guardan intima relación con mi objeto de estudio. 

Copio una de esas entradas. 

En esta presentación se puede destacar el concepto de “Micromachismo”, planteado por Luis Bonino como las “armas, tretas, trucos, trampas de dominio y control, que cuando fallan derivan den violencia de género” y que sería otro sinónimo de lo que Correa y Moreno  designan como “burka ideológico” o Bourdieu como “hátibus”. Como vamos pudiendo comprobar a lo largo de las entradas de este blog, la publicidad sexista podría ser una de esas “armas”.

PRENSA

En esta entrada quiero reflexionar sobre tres de las noticias propuestas, ya que considero que pueden guardar relación con mi objeto de estudio.  

EL PAÍS / SOCIEDAD / 5 oct 2012

Dimisión del  Consejero General de la ciudadanía en el estertor tras esta declaración: “Las leyes son como las mujeres, están para violarlas”. Enlace a la noticia.

Nuestros representantes políticos tienen una gran influencia en la opinión pública y con sus palabras pueden reforzar formas de pensar y actuar que contribuyan a una visión falocentrista de la sociedad que no nos beneficia a nadie. 

Creo que una manifestación espontánea de este tipo trae consigo una forma de pensamiento y por ello no veo otra solución que la de que esta persona abandone cualquier cargo público (de momento sabemos que el más visible). 

Por supuesto que la legitimidad del discurso de esta persona desaparece en el momento que pronuncia estas palabras, pero el problema está en que refuerza una visión de la mujer  que puede que no tod@s consideren como arcaica (después de todo no todos superamos con éxito la fase genital de la que nos habla Freud) y por ello creo que precisa, en términos de condicionamiento operante, un castigo negativo. En consecuencia y según mi opinión, el mensaje que se bebería haber dado a la sociedad sería más de expulsión que de dimisión, porque esta última implicaría la posibilidad de lo contrario, y este no sería el mensaje deseable. 

Me permito el lujo de volver a redactar el titular: 

Dimisión Expulsión del  Consejero General de la ciudadanía en el estertor tras esta declaración: “Las leyes son como las mujeres, están para violarlas”.

 EL PAÍS / SOCIEAD / 9 oct 2012

"Un tribunal no ve acoso sexual en besos y tocamientos indeseados. Enlace a la noticia.

El sistema de justicia es el responsable de hacer respectar los derechos y libertades de los ciudadanos, pero por lo que se ve, la justicia no siempre es capaz de cumplir con este objetivo. Podríamos afirmar que las decisiones judiciales no solo generan un precedente para futuros casos, sino que también implican una respuesta social. 

Si tratamos de buscarle las similitudes con en mundo de la publicidad podríamos decir que ambas son entidades con la capacidad de generar gran atracción social, pero en el caso de la justicia, existe un componente más que podría reforzar conductas o prácticas sociales. Se trata de su capacidad de legitimar o sancionar esas conductas.  

Lo que trato de exponer en esta reflexión es que una decisión judicial de este tipo, en la que verdadera justicia se escapa entre la estimación de sí algo es delito o no, puede reforzar las actitudes de abuso o violencia por parte de hombre abandonados por cualquier rastro de valores, y por ello es de vital importancia tratar de evitar el mensaje de: No pasa nada. 

EL PAÍS / GENTE / 5 mar 2012

Francia pone freno a las 'lolitas'. Enlace a la noticia.

La excesiva feminización de las niñas es algo cada vez más común. En una sociedad interesada en vivir deprisa, en crear consumidores desde los años más tempranos, son cada vez más los casos en los el culto al cuerpo se transmite a niñ@s de corta edad.

Desde luego que la imagen de la campaña es impactante y sí bien no guarda una relación directa con la violencia de género, sí que contribuye a reforzar un estereotipo sexista que a la larga condicionará las relaciones entre ambos sexos.

En palabras de Bourdieu “La eficacia simbólica del prejuicio desfavorable socialmente instituido en el orden social se debe en buena medida al hecho de que produce su propia confirmación a modo de una self-fulfilling prophecy mediante el amor fati que lleva a las víctimas a entregarse y abandonarse al destino al que socialmente están consagradas” (Pierre Borudieu. La dominación masculina. Disponible en: http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/LADOMINACIONMASCULINA-BOURDIEU.pdf)

Es decir, que sí reforzamos desde corta edad, el culto al cuerpo como práctica femenina deseable, es probable que esta sea asumida como tal y por tanto que sea la propia mujer quién asuma y refuerce el estereotipo. 

Contra-anuncio Ipad-Mini

Hola a tod@s, tratando de mirar con humor esta sociedad del consumo en la que vivimos he hecho este contra-anuncio que espero que os guste.

Lecturas y vídeos: posible relación entre la publicidad sexista y la violencia de genero

Hola a tod@s, como ya comenté, en las próximas entradas trataré de centrar mi objeto de investigación, la posible relación entre la publicidad sexista y la violencia de genero. Por ello comentaré algunas de los materiales de lectura y visionado, propuestos para la sesión del día 30.

Comenzaré comentando la "Campaña de la marca Desigual 2012" 

Aquí tenéis el vídeo

Este es el enlace a el blog de sociedad "Mujeres" en el que se hace una crítica de esta campaña: http://blogs.elpais.com/mujeres/2012/12/campana-desigual-me-acuesto-con-el-punto.html

En mi opinión, el problema de este anuncio está en mostrar una actitud “considerada no común”. Pero ¿qué es normal, qué es común? ¿Quién lo decide?

La publicidad nos impone modelos homogéneos y a la vez utiliza la alteralidad (como la designa Correa en “Imagen y control social”) para generar polémica y llegar más allá.

Yo me pregunto por qué nos escandalizamos con el anuncio, sí solo se trata de la muestra de una personalidad más, dentro del amplio repertorio que conforma la condición humana. Tal vez, la respuesta esté en que se vuelve a utilizar a la mujer como símbolo de sexualidad, aunque en este caso no está en una posición de sumisión sino que es ella la que “lleva el timón”. Quizá nuestra mejor respuesta al anuncio habría sido la indiferencia, que habría contribuido a normalizar algo que debería ser normal, una actitud como otra cualquiera.

Nuevamente, la marca crea su Storytelling y trata de vincularse a algo atrevido, joven y rompedor, y la verdad es que lo consigue por la reacción que ha suscitado. Pero yo veo poco de novedoso el que una mujer actúe así. ¿Qué pasaría si hubiera sido un hombre el protagonista del mismo discurso? ¿No lo veríamos más sexista aún?... Todo es discutible.

No encuentro problema, como la protagonista, en que el objeto de deseo sea su jefe, porque como se expresa en el anuncio, no es más que una coincidencia. Pero es evidente que la marca la ha hecho así para generar polémica y lo ha conseguido.

En fin, yo creo nosotr@s tenemos la capacidad de normalizar la situación y para ello os propongo responder a Desigual. Esta es mi respuesta:

• Que la mujer elija no es nuevo, lo ha hecho siempre.
• Que la mujer sea decidida no es atrevido, lo ha sido siempre.
• Que a la mujer le guste el sexo no es sensual, le ha gustado siempre.
• Que uséis a una mujer guapa y joven como símbolo no es nuevo, lo habéis hecho siempre.
• Que tratéis de asociar una jerarquía laborar a una situación sexual entre mujer y hombre, no es arriesgado, lo habéis hecho siempre.

En consecuencia…

• No podemos asociar la marca Desigual a lo joven, atrevido, nuevo, sensual, arriesgado,…

¡Cambiad de creativos!

PD: espero que no se mal interpreten mis palabras, simplemente quiero ver como normal lo que otros pretenden, por alguna razón, que no lo sea.

Algunos vídeos propuestos

"Holocausto en cinta transportadora"

En mi opinión este vídeo es una representación visual de la cultura capitalista, que lo devora todo. La sociedad postfordista que se basa en producir excedente y generar la necesidad de consumir ese producto, ha llegado al extremo de despreciar cualquier forma de vida, incluso la propia de los humanos. La publicidad ha generado un círculo de consumo en el que no es solo capaz de ofrecernos elementos de “placer” (en este caso la comida) sino que enmascara sus claros efectos dañinos y después tiene la desfachatez de ofrecernos una solución, de la que por supuesto saca ventaja. Me recuerda a unas declaraciones de los magnates que quieren crear una versión de “Las Vegas” cerca de Madrid y que aseguraban que ellos no generaban ludopatía, pero que pondrían a disposición de los usuarios un servicio de atención psicológica.

Es muy curioso como Bourdieu no pasa nunca de moda y la violencia simbólica de las que nos habla, ha penetrado tan dentro de la sociedad que muchos podrían pensar que el culto al cuerpo es algo que nace con el origen de las civilizaciones (solo hay que ver algunas películas de las antiguas Grecia, Roma o Egipto). Pero no solo creemos férreamente en un concepto de cuerpo, sino que también llegamos a considerar como “desviados” a aquellos que lo critican (véase el concepto social de grupos sociales como vegetarianos o naturalistas). Cobra por ello, vital importancia esa mirada crítica de la sociedad, para poder afrontar lo que no vemos, a la que apela Correa. 

"Spot de la campaña electoral de Francois Mitterand"

El principal rasgo que destacaría de este video, es el bombardeo masivo de información, lo que podría ser una metáfora de nuestro tiempo. La gran cantidad de imágenes produce un colapso que no te deja pensar y ese el momento que el penetran libremente en el terreno emocional, creando asociaciones deseables, que se van a convertir en representaciones de la “marca” a la que defienden. Es curioso ver como se asocian monumentos representativos de Francia con acontecimientos bélicos, que seguramente tengan sus detractores. Y más aún, con los mitos que representan la nación francesa, con el objetivo de crear es vínculo del que hablo, entre el candidato y los héroes, tratando de aportarle ese carisma de líder a seguir.

Me he referido a la idea de “marca” puesto que es la estrategia que considero que se ha utilizado en esta campaña. Las marcas comerciales han pasado de basar su publicidad en un logotipo, un símbolo, a hacia la creación de una historia, la vinculación con aspectos deseables que vida real no permite, poniendo en juego la técnica del Storytelling. 

"La decodificación del mensaje audiovisual"

Estos dos vídeos nos permiten reflexionar sobre la capacidad del sonido, de la música, para influir en nuestras emociones. Cómo una misma escena puede ser percibida de muy diferentes formas e incluso provocarnos emociones contrarias, en función la utilización de los recursos sonoros. Este es un recurso muy utilizado en el cine y también en la publicidad y puesto que ambos son una influencia importante del día a día, que favorece la construcción de una realidad determinada, es necesario promover iniciativas en las que se reflexione críticamente sobre las posibilidades del sonido. 

Lecturas del mundo para una pedagogía crítica de la educomunicación

Según Correa “no habitamos únicamente un espacio físico sino también simbólico”, en el que las imágenes son el vehículo que utilizan los medios para la persuasión. La mayoría de la población no es consciente de la manipulación a la que es sometida y de ahí la importancia de formar emisores críticos (Aparici, R, 2010)

El objetivo de este artículo es fomentar la lectura crítica de las imágenes desde una perspectiva educomunicadora.

Como ya planteaba en su obra "Imagen y Control social", afirma que las imágenes son una representación de la realidad interpretada. Aboga por una educación crítica de la mirada, como autodefensa ente los discursos dominantes. Plantea que el progreso tecnológico no trae consigo el desarrollo de una mayo realidad en las imágenes, sino que por el contrario estás son cada vez más manipuladas (a través de los nuevos dispositivos) a favor de los que tienen el poder comunicativo. Y por ello, propone una visión crítica de la escuela, en la que se supere la visión bancaria de que nos hablaba Freire.

Retoma otras ideas de su citada obra, como es la de que las imágenes se dirigen al plano afectivo del sujeto y que la publicidad las utiliza para evitar el enfrentamiento dialéctico, simplificando la realidad mediante estereotipos a los que es más fácil que un grupo social se adscriba (en función de los códigos que han interiorizado). Nos habla de que se ha producido una globalización de las mentes y que vivimos en la sociedad de la vigilancia, en la que el poder no solo nos dice como tenemos que pensar, sino que trata de controlar las posibles visiones alternativas.

Nos sugiere tomar conciencia de la situación a nivel global y local. En referencia a Freire, nos plantea la necesidad de mantener una “actitud crítica ante el mundo, que no esté confabulada con el orden establecido ni sirva a sus intereses”.

Referencias:

Aparici, R: (2010): Educomunicación: Más allá del 2.0. Madrid: UNED